El carisma de los caudillos : Cárdenas, Franco, Perón / Georg Eickhoff ; traducción de Claudia Cabrera.
Tipo de material: TextoIdioma: Español Lenguaje original: Alemán Editor: México, D.F. : Herder : El Colegio de Veracruz, 2010Descripción: 374 páginas ; 23 cmTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin medio Tipo de portador: volumenISBN: 9786077727132Títulos uniformes: Das Charisma der Caudillos. Cárdenas, Franco, Perón. Español. Tema(s): Caudillos -- América Latina -- Historia -- Siglo XX | Cárdenas, Lázaro 1895-1970 | Perón, Juan Domingo 1895-1974 | Franco, Francisco 1892-1975 | Liderazgo político | Carisma (Rasgo de personalidad)Clasificación LoC:F1414 | .E5318Clasificación: Resumen: El dominio deberá entenderse como la oportunidad de encontrar en personas determinadas la obediencia a una orden de contenido específico. Con esta definición clásica, Max Weber remite el concepto de dominio aquél de la obediencia. Por ello, su sociología del dominio es, en rigor, una sociología de la obediencia carismática, la tradicional y la legal. La cuestión de la obediencia se convierte en una cuestión de memoria. Pero el efecto social de la memoria descansa sobre el principio de su representatividad a través de imágenes. La figura hispánica del caudillo, del latín caput, cabeza, inaugura un mundo político de imágenes, cuya construcción es cuestionada aquí. El tipo de ideal nunca aparece en la historia en forma pura. Por eso la obediencia de los mexicanos a Lázaro Cárdenas, la obediencia de los españoles a francisco franco y la obediencia de los argentinos a juan perón se debe fundamentar al mismo tiempo en el carisma, la tradición y las leyes. Pero las proporciones son muy distintas. La revolución institucional bajo el mandato de cárdenas se puede aclarar más fácilmente con el tipo de dominio legal, o mejor dicho, burocrático. El cuño del bando nacional en la guerra civil española muestra similitudes especiales con el tipo tradicional. El peronismo, bajo el doble mando de perón y evita, por último, no sería más que un fenómeno místico si no se pudiera acceder a él desde el carisma.Tipo de ítem | Biblioteca actual | Tipo de materiales | Clasificación | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Préstamo general | Biblioteca Gerardo Cornejo Murrieta Acervo General | Libro | F1414 .E5318 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej. 1 | Disponible | 55703 |
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F1414 .C35 El Caribe y América Latina : | F1414 .C35 El Caribe y América Latina : | F1414 .C78 Cruzadas seculares : | F1414 .E5318 El carisma de los caudillos : | F1414 .F85 Historia mínima de las ideas políticas en América Latina / | F1414 .G65 Estado, territorio : | F1414 .I3418 1981 Imperialismo y cultura de la violencia en América Latina |
Incluye bibliografía (páginas 355-374)
El dominio deberá entenderse como la oportunidad de encontrar en personas determinadas la obediencia a una orden de contenido específico. Con esta definición clásica, Max Weber remite el concepto de dominio aquél de la obediencia. Por ello, su sociología del dominio es, en rigor, una sociología de la obediencia carismática, la tradicional y la legal. La cuestión de la obediencia se convierte en una cuestión de memoria. Pero el efecto social de la memoria descansa sobre el principio de su representatividad a través de imágenes. La figura hispánica del caudillo, del latín caput, cabeza, inaugura un mundo político de imágenes, cuya construcción es cuestionada aquí. El tipo de ideal nunca aparece en la historia en forma pura. Por eso la obediencia de los mexicanos a Lázaro Cárdenas, la obediencia de los españoles a francisco franco y la obediencia de los argentinos a juan perón se debe fundamentar al mismo tiempo en el carisma, la tradición y las leyes. Pero las proporciones son muy distintas. La revolución institucional bajo el mandato de cárdenas se puede aclarar más fácilmente con el tipo de dominio legal, o mejor dicho, burocrático. El cuño del bando nacional en la guerra civil española muestra similitudes especiales con el tipo tradicional. El peronismo, bajo el doble mando de perón y evita, por último, no sería más que un fenómeno místico si no se pudiera acceder a él desde el carisma.
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